کوثر به معنی حب جامع و معرفت جامع است

رسانه الکترونیکی تابش کوثر - خدا را شاکریم که توفیقی نصیبمان شد و به خدمت حضرت آیت الله مبشر کاشانی رسیدیم
معظم له در زمینه عرفان و معرفت حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها به نسبت خدا و ولی خداگفت : معرفت حضرت زهرا در حدی بود که به نسبت ولی خدا خودش را فانی در ولی الله اعظم که امیرالمومنین باشد قرار داد و این نشان دهنده این است که در اوج معرفت به ولی خدا قرار دارد و به ملازمه در اوج معرفت الرسول و معرفت الله است .
ایشان در ادامه پیرامون معرفت ما نسبت به حضرت زهرا سلام الله علیها گفت : آنچه در قرآن در توصیف مقامات حضرت زهرا سلام الله علیها آمده مثل سوره کوثر ، بخشی از سوره قدر ، آیه مباهله و سوره هل اتی و آیات دیگر که به معرفت صدیقه طاهره ارتباط دارد و به ما کمک می کند تا عرفانمان قوی تر و بیشتر بشود ، باید به آن آیات رجوع کنیم. در سوره کوثر مراد از کوثر شخص صدیقه طاهره است . هرچه در شناخت کوثر معرفتمان بیشتر بشود باز هم به نسبت معرفت این شخصیت عظیم الشان که در عالم خلقت علت الوجود است یعنی اهل بیت عصمت و طهارت از جمله صدیقه طاهره علت الوجودند که عالم هستی به طفیل او به وجود آمده و یکی از معانی کوثر هم همین است که کوثر یعنی چشمه هستی ، هستی جهان را آفریده لولا فاطمه لما خلقتکما که ادامه حدیث لولاک لما خلقت الأفلاک و لولا علی لما خلقتک و لولا فاطمه لما خلقتکما برای همین علت الوجود بودن و علت موجده بودن حضرت صدیقه طاهره نسبت به عالم هستی کفایت می

کند .
مکتب فاطمی یک مکتبی است که انسان را به اوج عرفان می رساند
ایشان در ادامه افزود : و یکی از معانی کوثر این است که آنچه افاضات باید از طرف حق تعالی به وسیله حجت خدا به خلق بشود منبع آن صدیقه طاهره است یعنی افاضات فیض حق تعالی تنزل می کند در مرحله و در رتبه فاطمه زهرا و از رتبه فاطمه زهرا به امامان و از رتبه امامت به خلق می رسد .بنابراین واسطه اولیه پیامبر و امیرالمومنین خواهد شد و واسطه دوم صدیقه طاهره است و واسطه سوم حجت خداست . در آن دعای استغاثه که می گوییم یا محمد یا علی اکفیانی فانکما کافیان وانصرانی فانکما ناصران بعد می گوییم یا فاطمه بعد می گوییم یا صاحب الزمان در خیلی از ادعیه بعد از توسل به پیامبر و امیرالمومنین آمدیم صدیقه طاهره را واسطه قرار دادیم: یا محمد یا علی یا فاطمه یا صاحب الزمان ادرکنی و لا تدرکنی یعنی واسطه اول پیامبر و علی است ، واسطه دوم صدیقه طاهره است و واسطه سوم سایر اهل بیت هستند به خصوص حضرت حجت عجل الله تعالی فرجه شریف این سه مرحله کلی و سه رتبه کلی برای وساطت است . در آیه شریفه الله نورالسماوات والارض مثل نوره کمشکاه همین وساطت را نشان می دهد که فیض خداوند تبارک و تعالی به واسطه مشکاه به عالم هستی برسد . منبع انرژی های باطنی ، منبع انوار باطنی که رشد و کمال عوالم خلقت است به وسیله مشکاه است . او مشکاه عالم هستی است و از آنجایی که قرآن بعض مفسر بعض است کوثر به یکی از معانی همان مشکاه بودن است .و مشکاه بودن عالم هستی به یک معنا همان کوثر بودن است . چون مفسر و موید یکدیگر هستند .
لازمه داشتن حب و معرفت صدیقه طاهره برای نوشیدن آب حوض کوثر
حضرت آیت الله العظمی مبشر کاشانی در ادامه معنای دیگری از کوثر را تشریح کرد و گفت : و یکی از معانی کوثر این است که اگر بخواهیم بعضی از آیات و روایات به هم ربط بدهیم حوض کوثر که امیرالمومنین ساقی آن است و در روز قیامت شفاعت از همان جا آغاز می شود ، این حوض از سرچشمه پر می شود و آن سرچشمه کوثر است . همیشه آبی که حوض

را پر می کند از یک سرچشمه ای نشئت می گیرد (خود به خود جوشش ندارد) از یک جایی آب در حوض نشئت می گیرد ، حوضی که در قیامت همه انسان ها باید بر آن وارد بشوند بهشتیان باید بر آن وارد بشوند و از آن آب حوض باید استفاده کنند سرچشمه اش کوثر است به این معنا که اگر حب صدیقه طاهره نباشد ، اگر معرفت صدیقه طاهره نباشد کسی از آن حوض نخواهد توانست بهره بری کند
ایشان در ادامه تصریح کرد : امیرالمومنین صلوات الله و سلام الله علیه از آن آب حوضی که باید در قیامت به ما بنوشاند تا به کمال برسیم (چون آبی که امیرالمومنین در قیامت ساقی آن است دوتا خاصیت دارد : یک نواقص را بر طرف می کند و دو : موجبات کمال را ایجاد می کند یعنی خلقت انسان را تغییر می دهد ، خلقت نوین می شود یعنی وقتی می خواهد وارد بهشت بشود باید وجودش با وجود بهشتی تناسب پیدا کند )و اگر آن آبی که باید از دست ساقی کوثر بنوشیم ،ننوشیم هرگز نمی توانیم . انسان از اب حوضی که از سرچشمه کوثر و از حب و معرفت صدیقه طاهره پر می شود ، بنوشد تمام نواقص امکانی انسان را برطرف می کند و موجبات کمال را در وی ایجاد می کند و لیاقت از اینکه در دنیای بهشتی بتواند با آن جهان و با نعم جهان آخرت سنخیت پیدا کند و برای شفاعت لیاقت پیدا کند و مقدار مراحل کمال در بهشت به آن مقدار ی که انسان از دست ساقی کوثر بنوشد بستگی دارد. یک جرعه باشد دو جرعه باشد سه جرعه باشد همینطور به اوج کمال برسد هر چه بیشتر این معرفت را داشته باشد از ان اب کوثر بیشتر خواهد نوشید و حب صدیقه طاهره در وجودش باشد بیشتر سنخیت و لیاقت پیدا می کند
کوثر به معنی حب جامع و معرفت جامع است
معظم له در ادامه افزود : کما اینکه کوثر به معنی حب جامع و معرفت جامع است به این معنا که معلوم نیست کسی پیامبر(ص) را دوست داشته باشد ولی حتما علی(ع) را دوست داشته باشد، فاطمه زهرا(ع) را دوست داشته باشد حتی ممکن است علی(ع) را دوست داشته باشد و صدیقه طاهره (ع) را دوست نداشته باشد ولی هر کس فاطمه زهرا(ع) را دوست دارد هم پیامبر(ص) دوست دارد هم علی بن ابی طالب (ع) وهم فرزندان ایشان علیهم السلام را دوست دارد پس حب صدیقه طاهره حب جامع است و معرفت صدیقه طاهره معرفت جامع است آنچه که باید معرفت داشته باشد با معرفت فاطمه زهرا سلام الله علیها دارا خواهد بود به تعبیر دیگر هرکس حب و معرفت خانم

صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها را داشته باشد کمبود معرفتی و محبتی به نسبت خدا و پیامبر و ولی الله الاعظم امیرالمومنین تا حجت بن حسن عسکری، ائمه هدی کمبودی نخواهد داشت بلکه می شود گفت حب جامع به این معناست که هر کس محب فاطمه زهرا سلام الله علیها باشد و هر کس عارف به حق حضرت زهرا سلام الله علیها باشد ، عارف به جمیع چهارده معصوم و عارف بالله و عارف به جمیع انبیاء و عارف به همه اولیا من البدو الی الخلق است یعنی اگر کسی عارف به حضرت زهرا سلام الله علیها باشد عارف به همه انسان های کمبلین عالم هستی از آدم تا خاتم است عارف به همه ی کتب الهیه است ،عارف به قرآن است ، عارف به تورات و انجیل و زبور است ،عارف به صحف ابراهیم است ،عارف به همه ی اولیاء الهی است که در خط تکاملی توحید قرار دارند، در صراط مستقیم قرار دارند ،عارف به همه مومنینی که در همه اقوال تاریخ بشریت یعنی مومنینی که در زمان موسی بودند ،مومنینی که در زمان عیسی بودند ،عارف به همه می شود ،حب جامع معناش این است و عرفان صدیقه طاهره عرفان به همه عوالم است ، عرفان بالله است عرفان به اهل بیت است ،عرفان به همه انبیاء به همه مرسلین ،عرفان به شهداست، عرفان به خط شهادت است
وسیله معنوی که انسان باید پناه ببرد به خدا ، مظاهر اسمائی است.
ایشان در ادامه افزود : حب و معرفت صدیقه طاهره کوثر است به این معنا که قدرت و انرژی عروج الی الله و تقرب الی الله به ما داده می شود ، ما در استغاثه به صدیقه طاهره می گوییم یا مولاتی یا فاطمه اغیثینی و یکی از توسلات ما به فاطمه زهرا همین است که بهترین راه همین است که زود هم اجابت می شود و زود هم انسان به نتیجه می رسد چند صباحی این توسل داشته باشد ، صبح ها بعد از نماز صبح دو رکعت نماز به نیت استغاثه به صدیقه طاهر ه سلام الله علیها بخواند (به همان کیفیت نماز صبح یعنی مثل نماز صبح ) و بعد از سلام نماز پیشانی را بر خاک بگذارد و صد مرتبه بگوید یا مولاتی یا فاطمه اغیثینی و بعد طرف راست صورت را بگذارد باز همین ذکر را صد مرتبه بگوید و بعدگونه چپ صورت را بر مهر بگذارد

و صد مرتبه همین ذکر را بگوید و برای آخرین بار پیشانی را بر مهر بگذارد صد و ده مرتبه بگوید یا مولاتی یا فاطمه اغیثینی البته بعضی صور دیگرهم به شکل های دیگر فرمودند که جمعش می شود ۵۱۰ مرتبه ولی همین طریق بهتر است.زمانش هم بهترین زمان همین زمان صبح است و عجیب هم فاطمه زهرا حاجت می دهد و جالب اینکه او مظهر هو المغیث است. اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام مظهر هو المغیث هستند .از پیامبر تا وجود مقدس امام زمان مظاهر اسماء الله تعالی هستند ، مظاهر اسماء الحسنی هستند ویکی از اسماء الله مغیث بودن خداست که ما باید به خدا پناه ببریم و او ما را یاری فرماید، استغاثه به خداوند تبارک و تعالی در مقام مظهریت که همیشه باید به مظهریت پناه ببریم چون خود خدای تبارک و تعالی فرمود وَ لِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها (۲) ، أَیّاًما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى(۳)
در ذیل آیه شریفه فرمودند نحن اسماء الحسنی ، ما اسماء الحسنی هستیم، یکی از اسماء الحسنی ، هو المغیث است . در اینجا می گوییم یا مولاتی یا فاطمه اغیثینی وقتی می گوییم اغیثینی یعنی تو مظهر هو المغیث هستی و ما به مظهر پناه می بریم . خود قران می فرمود وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسیلَةَ (۴) بروید دنبال وسیله ، وسیله معنوی که انسان باید پناه ببرد به خدا ، مظاهر اسمائی است. مظاهر اسمائی خداوند تبارک و تعالی بهترین وسیله توسل به خدا و بهترین وسیله تقرب به خداست و بهترین وسیله حاجت خواستن از خداوند تبارک و تعالی است . ما از خدا حاجت می خواهیم اما آنها را واسطه قرار می دهیم واسطه ، اسم هو المغیث است ، اسم خارجی و تکوینی خداوند تبارک و تعالی و مغیث ذات حضرت حق است ، خود خداوند تبارک و تعالی ذات مقدس حضرت حق مغیث است چون مسمای این اسم است لکن از اسم باید به مسمی پناه ببریم این راهی است که قرآن به ما آموخته وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسیلَةَ و فرمود : فَادْعُوهُ بِها با اسماء الله ، خدا را صدا

کنید و امام صادق فرمودند نحن اسماء الله پس فاطمه زهرا به خاطر اینکه ما می گوییم اغیثینی ، مظهر هو المغیث است و مظهر ولایت تامه حضرت حق تبارک و تعالی است چون می گوییم یا مولاتی
این مرجع تقلید در ادامه گفت : با اعتقاد به اینکه ولایت تامه و ولایت مطلقه حضرت حق که به ذات دارد ،بالعرض و به جهت مظهریت اسمائی که یکی از اسماء خدا مولاست مظهر هو المولی صدیقه طاهره است کما اینکه مظهر هو المغیث اوست .
ما در این نماز استغاثه با اعتقاد به دو مظهریت اسمائی صدیقه طاهره سلام الله علیها ، او را صدا می کنیم و می گوییم یامولاتی یعنی اعتقاد دارم که تو مظهر هو المولی هستی و مظهر هو المولایی یعنی اینکه ولایت مطلقه کامل کلیه ، مربوط به صدیقه طاهره است یعنی او همچین ولایتی دارد همان ولایتی که پیامبر اکرم دارد همان ولایتی که امیرالمومنین دارد همان ولایتی که سایر اهل بیت و حجت بن الحسن دارد ولایت مطلقه کامل دارد با این اعتقاد می گوییم یا مولاتی یا فاطمه اغیثینی. : و اگر بخواهیم حتی معرفتمان به حضرت زیاد بشود با همین نماز می توانیم معرفت را بخواهیم و همچنین با همین نماز می توانیم حاجات دنیویمان را هم بخواهیم.
برای زیاد شدن معرفتمان به حضرت زهرا چه کار کنیم ؟
معظم له در پایان و در پاسخ به این سوال که برای زیاد شدن معرفتمان به حضرت زهرا سلام الله علیها چه کار کنیم گفت : همان نماز استغاثه به حضرت زهرا را بخوانیم و بعد از حضرت به جای حاجات دنیوی معرفت حضرت را بخواهید. و برای معرفت بیشتر صلوات به حضرت هدیه کنیم صلوات هم : اللهم صل علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها بعدد ما احاط به علمک
در یک جلسه دو رکعت نماز حاجت بخوانید و ۴۳۰ مرتبه این صلوات شریفه که مربوط به خود فاطمه زهرا است بفرستید و حاجت بخواهید ، حاجت اش براورده می شود مضافا به این که اگر این روش را ادامه بدهد رابطه حبی و معرفتی وی با حضرت بیشتر می شود.این نماز و صلوات یکی از راه های توسل به حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها که هم معرفت انسان به حضرت زیادتر می شود و هم حاجت های دنیوی امان می توانیم بگیریم

۱- سوره نور آیه ۳۵
۲- سوره اعراف آیه ۱۸۰
۳- سوره اسراء آیه ۱۱۰
۴- سوره مائده آیه ۳۵