رسانه الکترونيکی تابش کوثر - آخرين عناوين آیت‌الله مصباح يزدی :: نسخه کامل http://tabeshekosar.ir/olama_mesbah Fri, 22 Sep 2017 04:23:54 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 http://tabeshekosar.ir/skins/default/fa/yazahra96/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط رسانه الکترونيکی تابش کوثر http://tabeshekosar.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام رسانه الکترونيکی تابش کوثر آزاد است. Fri, 22 Sep 2017 04:23:54 GMT آیت‌الله مصباح يزدی 60 آیت‌الله مصباح‌یزدی: عده‌ای شوق زیادی به لبخند از طرف آمریکایی‌ها دارند http://tabeshekosar.ir/vdcd5o0k.yt0nn6a22y.html به گزارش تابش کوثر، به‌نقل از مرکز خبر حوزه، آیت‌الله مصباح‌یزدی در دیدار جمعی از مدیران ارشد ناجا با اشاره به این‌که برخی معتقدند انسان به‌خودی‌خود، هیچ مسئولیتی ندارد، اظهار داشت: عده‌ای منشأ مسئولیت را نیاز‌های مادی بشر می‌دانند، از آنجاکه انسان نمی‌تواند به‌تنهایی همه نیازهایش را تأمین کند، به زندگی اجتماعی روی آورده، و زندگی اجتماعی ایجاب می‌کند که اگر کسی مسئولیتی را بر عهده نگیرد، نیازهایش تأمین نمی‌شود. وی با اشاره به نظر دیگری در مورد منشأ تکالیف گفت: برخی منشأ تکالیف را ارزش‌های اجتماعی، یا عواطف و احساسات دانسته، می‌گویند انسان نیازهای فطری و عاطفی هم دارد که ارضای آن در گرو کمک به هم نوع و بر دوش گرفتن مسئولیت‌هایی در برابر آن‌هاست. فیلسوف و متفکر اسلامی، سومین نظر در مورد منشأ تکالیف را که عمدتاً از طرف فیلسوفان غربی بیان‌شده، عقل عملی دانست و افزود: برخی از فلاسفه می‌گویند انسان به‌غیر از احساسات و عواطف، عقل نیز دارد و این عقل است که برای ما مسئولیت معین می‌کند از همین رو برای این‌که موجودی برتر از حیوانات شویم، باید به آنچه عقل می‌گوید عمل کنیم. وی ادامه داد: اما عده‌ای باور دارند که اصل تکالیف از خداست، حتی اموری که گفته شد، نشانه‌هایی از تکالیف خداست، و حتی حکم عقل هم نشانه خواست خداوند است که ما را مکلف کرده است به عبارت بهتر خداوند ازآن‌جهت که هستی و مالکیت ما از اوست، می‌تواند ما را مکلف کند و ما در مقابل او مسئولیم. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه در جمع‌بندی این نظریات افزود: طبق نظر اول، اگر انسان تکلیفی بر عهده نگیرد، نمی‌تواند زندگی اجتماعی خوبی داشته باشد و نیازهایش را تأمین کند، طبق نظر دوم عدم مسئولیت‌پذیری، عدم ارضای عواطف و شرمندگی نزد وجدان را در پی دارد، طبق نگاه سوم، بدون انجام تکالیف، انسان در ردیف حیوانات است و استفاده از عقل و مسئولیت‌پذیری براساس عقل است که سبب تمایز انسان و حیوان می‌شود؛ طبق نگاه چهارم، اگر انسان عمل به تکلیف نداشته باشد، بنده خوبی برای خداوند نیست و سعادت دنیوی و اخروی نخواهد داشت. وی با اشاره به لزوم حل شدن این مسائل برای انسان و تأثیرگذاری این باورها در اعمال انسان، افزود: برخی جامعه شناسان غربی گفته‌اند انسان دوران مدرنیته ماهیتی متفاوت با انسان قبل از مدرنیته دارد. انسان قبل از دوران مدرنیته، تکلیف‌مدار بود و به دنبال مسئولیت و انجام تکلیف بود، اما انسان عصر مدرنیته، نه به‌دنبال انجام تکلیف که به‌دنبال استیفای حق خود است، حتی اگر به خدا اعتقاد دارد نه برای انجام تکلیف خود در برابر او، بلکه به‌دنبال گرفتن حق خود از خداست از این رو مفاهیمی مانند حقوق بشر و حقوق شهروندی مطرح‌شده و می‌شود و بسیار به آن بها داده می‌شود. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه با اشاره به این‌که این تفکر در دنیا ترویج می‌شود، اظهار داشت: همین حقوق بشر به‌عنوان ابزار و بهانه‌ای است تا کشور‌های استکباری به مقاصد و اهداف خود برسند، درحالی‌که بسیاری از این نظریات، دارای اصل و ریشه صحیحی نیست، اما بمباران تبلیغاتی سبب انتشار و پذیرش آن توسط مردم شده است. آیت‌الله مصباح‌یزدی با طرح این سؤال که آیا واقعاً حق و تکلیفی در کار نیست؟ ادامه داد: برخی از فیلسوفان اروپایی چنین گفته‌اند که انسان‌ها گرگ هستند که باید گرگ برتری باشد تا آن‌ها را کنترل کند، از این رو وضع قوانین، نه برای حفظ ارزش‌ها، بلکه برای کنترل آدم‌هاست که گرگ‌صفت‌اند. وی افزود: بسیاری از مردم، ارزش‌ها را دو قسم می‌دانند، ارزش‌های دینی و ارزش‌های اجتماعی که ارزش‌های دینی همان نماز و قرآن و عبادت‌های فردی است و ارزش‌های اجتماعی که در نگاه آن‌ها، ربطی به ارزش‌های دینی هم ندارد  یعنی چگونه در جامعه زندگی کنیم که بتوانیم بهتر منافع مادی‌مان را تأمین کنیم، و این یعنی تفکیک دین از سیاست. استاد حوزه خاطرنشان کرد: اگر فردی با چنین تفکری مسئول هم بشود، می‌گوید دغدغه آخرت نداشته باشید، باید فکر شکم مردم بود و ما باید تحریم‌ها را برداریم، چراکه از نگاه آن‌ها، دستگاه دین و سیاست جدا از یکدیگرند، مسئول دستگاه دین که جز نماز و عبادات فردی نیست- روحانیون هستند و مسئول دستگاه سیاست نیز سیاستمداران هستند و این دو ربطی به هم ندارند. آیت‌الله مصباح‌یزدی با اشاره به این‌که براساس نگاه اسلام، تفکیکی بین دین و سیاست وجود ندارد اصل تکالیف و حقوق از خداست، ادامه داد: در اسلام، فقط خدا حق قانون‌گذاری دارد و قانون نیز تنها این دنیا را در نظر نمی‌گیرد، بلکه زندگی ابدی انسان‌ها را هم مدنظر قرار می‌دهد. وی افزود: اسلام به معنای تسلیم بودن در برابر خداوند متعال است، اگر خداوند، تکلیفی هم برای ما مشخص کرده نه به خاطر نیاز خودش به انجام تکلیف ما، بلکه برای سعادت دنیا و آخرت ماست و تسلیم‌بودن در برابر این تکالیف الهی، سعادت ابدی را در پی دارد که به نفع خود انسان است. آیت‌الله مصباح‌یزدی با اشاره به این‌که انسان موجودی ابدی است و آخرت، ادامه و نتیجه اعمال انسان در همین دنیاست، ادامه داد: همان‌گونه که کار کشاورز در برداشت محصول، ادامه کار وی در امر کاشت و مترتب بر آن است، وضعیت انسان در آخرت نیز مترتب بر کار وی در این دنیاست. وی ادامه داد: کسانی که اسلام و اهل‌بیت (ع) و مخصوصاً مبانی فکر امام (ره) و ارزش‌های انقلاب را پذیرفته‌اند، به لازمه آن، یعنی عدم جدایی سیاست و دین نیز باور دارند. البته ارزش‌های انقلاب چیزی جدید و ورای دین نیست، بلکه همان اسلام است که احکام آن فراموش‌شده بود و امام (ره) با هشدارهایش و نهضتش آن را احیاء کرد. بنابراین وقتی امام (ره) می‌خواست بالاترین هشدارها را بدهد، می‌گفت اسلام درخطر است؛ و در واقع امام (ره) برای اسلام به پا خاست. مفسر قرآن کریم با اشاره به آیاتی از قرآن کریم، اظهار داشت: روح اسلام در دو کلمه است، اگر جامعه‌ای این دو کلمه را باور داشته باشند و به لوازم آن پایبند بمانند، هیچ خوف و ترسی بر آن‌ها نخواهد بود و هیچ غصه‌ای هم نخواهند داشت. آن دو کلمه این است: باور کنند که رب و صاحب‌اختیار فقط الله است و در این مسیر استقامت داشته باشند. وقتی گفتیم رب ما خداست، یعنی صاحب‌اختیار ما اوست؛ پس هر کاری خواستیم بکنیم، باید ببینیم صاحب‌اختیارها چگونه دوست دارد. رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) افزود: همه انبیاء و اولیای الهی همه ایثار و فداکاری‌هایشان تنها برای همین نکته بود که به ما بگویند رب ما الله است. او همان کسی است که پیامبران را برانگیخت، همان است که امام (ره) را به ما عطا کرد، همان کسی است که انقلاب را پیروز کرد و خرمشهر را آزاد کرد. اگر بنا بگذاریم این کلمه را خوب بفهمیم و به آن پایبند باشیم، هیچ غم و غصه و ناراحتی نخواهیم داشت. استاد اخلاق حوزه علمیه افزود: اگر خدا را واقعاً باور کردیم، مانند درختی است که کاشته‌ایم و دائماً در حال میوه و ثمره دادن است. مهم این است که نهالی که می‌خواهیم بکاریم از جنس باور به خدا باشد، اما اگر نهالی که در دل کاشتیم، پرستش غرب و تعظیم مغرب زمین بود، نمی‌توان چنین توقعی داشت. منبع: تسنیمک/555 ]]> آیت‌الله مصباح يزدی Sun, 16 Jul 2017 19:23:21 GMT http://tabeshekosar.ir/vdcd5o0k.yt0nn6a22y.html آیت الله مصباح: دشمن در حال کاشتن تخم نفاق است http://tabeshekosar.ir/vdcexx8n.jh8oni9bbj.html به گزارش تابش کوثر به نقل از پایگاه اطلاع رسانی آثار آیت الله مصباح یزدی، ایشان در دیدار جمعی از روحانیون با اشاره به آیاتی از قرآن اظهار داشت: قرآن علت هرگونه فساد و جنایت و حتی عناد و لجاج را ، انکار و عدم امید به آخرت ذکر می‌کند. قرآن کریم حتی بیشتر بودن محبت انسان به دنیا نسبت به آخرت را عامل کفر می‌داند.آیت الله مصباح یزدی با اشاره به این که زندگی دنیا محدود به صد سال- اندکی کم یا بیش – است، در حالی که زندگی اخروی بی نهایت است، افزود: نسبت دنیا به آخرت حتی به اندازه چشم بر هم زدنی هم نیست؛ با این اعتقاد، آیا هیچ عقلی تأیید می‌کند که انسان تنها به فکر دنیا باشد و نسبت به آخرت بی توجه بوده، یا به آخرت کمتر بها دهد؟ایشان با اشاره به نعمت‌های عظیم خداوند مانند نعمت اسلام، تشیع و زمینه آشنایی با معارف اهل بیت (ع) اظهار داشت: باید از این نعمت‌ها استفاده کنیم؛ در واقع خداوند به انسان نه عمر محدود ، بلکه عمر بی‌نهایت داده است که تنها مدت کوتاهی از آن در این دنیاست؛ لذا عاقلانه‌ترین کار این است که انسان به دنبال کار برای زندگی ابدی و بی نهایت باشد؛ اما اهل دنیا تنها توجه شان به همین چند سال دنیاست.عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ادامه داد: قرآن خبر می‌دهد که روز قیامت عده‌ای می‌گویند ای کاش برای زندگی و حیاتم، چیزی پیش فرستاده بودم؛ در واقع آن زمان است که می‌فهمد اصلا زندگی دنیا، زندگی نبوده، بلکه حیات و زندگی حقیقی، همین آخرت است.ایشان با اشاره به این که با اعتقاد به زندگی جاودانی، باید تنها برای رضای الهی قدم برداشت، ادامه داد: البته در این مسیر نیز نباید از کاستی‌ها و نقص‌ها و کثرت دشمنان و امکانات آن‌ها ترسید؛ لذا خلیفه دوم وقتی برای مشورت نزد امیرالمؤمنین (ع) آمد و از کثرت جمعیت و امکانات دشمن و کمبود نیروهای خودی گفت، حضرت در پاسخ گفتند: نه پیشرفت اسلام تابع کثرت افراد بوده، و نه شکست آن به دلیل کمبود جمعیت بوده است.این مفسر قرآن کریم با اشاره به آیاتی از قرآن کریم اظهار داشت: اگر شاگرد مکتب علی (ع) هستیم ، امروز هم که دشمنان با پیچیده‌ترین امکانات و شگردها به سراغ ما می‌آیند ، نباید خوفی داشته باشیم؛ چرا که خدا ما را کفایت می‌کند و بدون اذن او هیچ زیانی به ما نمی‌رسد.ایشان با اشاره به سخنان حضرت امیر (ع) گفت: حضرت امیر (ع) وقتی دیدند اگر به میدان نیایند، اسلام به خطر می‌افتد و عده‌ای مرتد می‌شوند، وارد میدان شدند و به قدری صادقانه با خلفا همکاری کردند که خلفاء از ایشان مشورت می‌گرفتند و برای حل مشکلات به ایشان رجوع می‌کردند.آیت الله مصباح یزدی افزود: جایی که مصالح اسلام در خطر است، نباید اختلافات مذهبی مطرح شود؛ همان گونه که دشمن نیز در حال کاشتن تخم نفاق است؛ لذا ابتدا باید اصل اسلام حفظ شود تا فرصت برای سخن در زمینه‌های دیگر مذهب فراهم شود.ایشان با اشاره به این که عمده مسلمانان خواهان سربلندی و پیروزی اسلام هستند و البته همیشه منافقانی هم وجود دارند، ادامه داد: همیشه افرادی هستند که برای حفظ قدرت و سلطنت خود ، عالما و عامدا به ضرر اسلام کار می‌کنند و در واقع اسلام و کفر برای آنها مساوی است؛ اما توده مسلمانان دنیا چنین نیستند و خواهان اسلام هستند.این استاد حوزه علمیه با بیان این که می‌توان مواردی را یافت که شیعه و سنی هدف مشترک دینی و خداپسند داشته باشند، به نقل خاطره‌ای از شهید ماموستا شیخ الاسلام پرداخت و اظهار داشت: وی که رسما و صادقانه از ولایت فقیه و نظام اسلامی حمایت می‌کرد، در جلسه‌ای به بنده گفت: «من معتقدم اگر کسی به حضرت زهرا (س) جسارت کند، کافر است».ایشان این امر را نشان دهنده آن دانست که بسیاری از اهل سنت نه از روی نفاق و عناد، بلکه از روی عدم علم، شیعه نشده اند، و از آنجا که حقانیت شیعه برای آنها ثابت نشده و به بزرگان شان حسن ظن دارند، و از طرفی اکثریت مسلمانان را اهل سنت و اقلیت را شیعه می‌بینند، و لذا گمان می‌کنند بعید است که اکثریت به اشتباه رفته باشند.استاد اخلاق حوزه علمیه با اشاره به این که باید امیدمان تنها به خدا باشد و از ساز و برگ و جمعیت دشمنان نهراسیم، اظهار داشت: هر کجا پیروز شدیم کمک الهی بوده است، و اگر هم جایی شکستی بوده به خاطر نقصی در خود ما بوده ایشان ادامه داد: آنچه باید همواره به یکدیگر توصیه کنیم، درک درست از زندگی دنیا و اخرت و نسبت بین آن دو است، تا با این اعتقاد فقط کار را برای خدا انجام دهیم؛ وقتی خودمان باور کردیم و این اعتقاد در عمل مان جلوه پیدا کرد، می‌توانیم به دیگران هم منتقل کنیم.آیت الله مصباح یزدی با اشاره به آیاتی از قرآن اظهار داشت: اگر کسی تنها به دنبال دنیا باشد، باید بداند که خداوند دنیا را به هر کسی خواست و به اندازه‌ای که می‌خواهد می‌بخشد؛ اما اگر کسی زندگی اخروی را بخواهد و در این مسیر تلاش کند، خداوند نعمت‌های بهشتی را به او می‌بخشد؛ اما آنچه فوق بهشت و نعمت‌های آن است، این است که خداوند از بنده اش تشکر می‌کند؛ و بر کسی پوشیده نیست که اگر خدا از کسی تشکر کند، کم نخواهد گذاشت.آیت الله مصباح یزدی با تأکید بر اهمیت آخرت به عنوان زندگی حقیقی انسان و بی ارزش بودن دنیا نسبت به آخرت اظهار داشت: آیا اگر کسی به این مسئله ایمان داشته باشد، می‌تواند بگوید که نباید غصه آخرت مردم را خورد و آنچه مهم است این است که تحریم‌ها برداشته شود؟! البته دیدیم که چگونه همه تحریم‌ها هم برداشته شد !ایشان ادامه داد: اگر آخرت را فراموش کنیم، تفاوت ما با کفار چیست؟ تفاوت در این است که مسلمان می‌جنگند «لتکون کلمة الله هی العلیا». اگر ملاک، دفاع از آب و خاک و خانه باشد که با کفار تفاوتی نداریم. دفاع از آب و خاک، وظیفه طبیعی انسان است که اگر دفاع نکند، از حیوانات نیز پست‌تر است؛ ولی هنر آن است که انسان‌هایی جان خود را برای دفاع از دین خداوند و هدایت انسان‌ها فدا کنند.منبع: حوزهت/۴۴۴ ]]> آیت‌الله مصباح يزدی Sat, 15 Jul 2017 15:12:10 GMT http://tabeshekosar.ir/vdcexx8n.jh8oni9bbj.html اگر قرار است کسی رأی بیاورد که ضررش بیشتر است، دفع افسد به فاسد می‌کنم http://tabeshekosar.ir/vdcipra5.t1aq52bcct.html به گزارش تابش کوثر، به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی آثار آیت‌الله مصباح‌یزدی، رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام‌ خمینی(ره) در دیدار با جمعی از اعضای حزب مؤتلفه اسلامی با اشاره به اینکه اختلاف سلیقه مخصوصا در امور سیاسی امری اجتناب‌ناپذیر است و به ندرت اتفاق می‌افتد که تلاش در این جهت که همه یک نوع فکر کنند، به ثمر برسد، ادامه داد:  اگر در دوره‌ای هم یک حمایت همگانی نسبت به امام(ره) به وجود آمد، به خاطر یک سابقه 50 ساله بود که زمینه وحدت همگانی را فراهم کرد؛ البته امروز سایه همان وحدت هم در مورد ولی‌فقیه مقام معظم رهبری جاری است، اما این که توقع داشته باشیم همه احزاب و گروه‌ها در همه امور دارای تفکری واحد و سلیقه‌ای یکسان شوند، بعید است.   آیت‌الله مصباح‌یزدی با اشاره به فعالیت‌های احزاب در سراسر دنیا، ادامه داد: سایر احزاب دنیا به دنبال تقویت خود و کسب قدرت و جایگاه مناسب در دولت و کشورند؛ اگر ما هم بخواهیم مثل تمام دنیا باشیم، باید منافع حزبمان را در نظر بگیریم و طبق آن عمل کنیم؛ اما هدف سیاست‌ورزی در اسلام، صرف کسب قدرت نیست؛ بلکه امام (ره) فرمود: باید اسلام حاکم باشد، و حتی امور مادی در چشم امام (ره)، سبک و کم ارزش جلوه می‌کرد و لذا مثلا می‌فرمود: نباید به فکر شکم و... بود.   وی با اشاره به سخنان و نظر امام(ره) در مورد سیاست، اظهار داشت: علت این که مردم متدین نیز وارد گود سیاست شدند، به دلیل همین نگاه امام (ره) بود، وگرنه قبل از آن مردم متدین سیاست را امری مذموم می‌دانستند؛ اگر این سیاست مطرح شده از جانب امام (ره) نبود، مردم قبل از پیروزی انقلاب و بعد از انقلاب در 8 سال دفاع مقدس، تا این حد برای انقلاب و نظام فداکاری نمی کردند.   وی با اشاره به این که باید وظیفه خودمان را صرف نظر از جناح‌بندی‌ها و حرکت دیگران و هم چنین وظیفه خود را در برخورد با جناح‌های دیگر بدانیم، اظهار داشت: ابتدا باید اصول و شعارهایمان معین شود تا بر اساس آن حرکت کنیم و البته قدم اصلی در این مسیر این است که اسلام را به خوبی بشناسیم. اما این که وظیفه ما در مقابل دیگران چیست، مسأله دیگری است که بحمدالله بعد از گذشت حدود 40 سال از انقلاب تجربیاتی اندوخته شده و علما و مخصوصا مقام معظم رهبری، مسائل را در این زمینه روشن کرده اند.   عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ادامه داد: اهل سیاست را می‌توان به دو دسته کلی تقسیم کرد؛ یک دسته سیاستمدارانی که مانند سایر سیاستمداران  دنیا فکر می‌کنند و نسبت به دین در عرصه سیاست بی تفاوتند، و دسته دیگر کسانی هستند که شعارها و سخنان امام (ره) را باور کرده اند و تنها به مسائل دنیوی و غلبه بر رقیبان فکر نمی کنند.   وی با بیان این که اگر کسانی مانند سیاستمداران غربی فکر می‌کنند، باید مثل خودشان با آن‌ها رفتار کرد، ادامه داد: لذا با کسانی که ترویج اسلام و اجرای احکام الهی را جزء وظایف خود نمی دانند کاری نخواهیم داشت؛ ولو این که برخی از آن‌ها بنا بر مصلحت، از اسلام سخن بگویند. امروزه در کشور ما، ولایت فقیه مظهر تفکر دینی است، لذا کسانی که به آن باور ندارند، باید مثل خودشان با آن‌ها رفتار کرد.   وی با اشاره به نقل خاطره ای اظهار داشت: یکی از رؤسای جمهور گذشته کشور در همین مؤسسه سخنرانی کرد و بیان داشت: فقط از آن جهت که ولایت فقیه در قانون آمده است، مورد قبول ماست! شاید امروز هم در بین سیاستمداران کسانی باشند که چنین تفکری داشته باشند، و در ظاهر و به جهت مصالحی، از ولی فقیه و اسلام دم بزنند، اما در عمل کاملا بر خلاف رأی رهبری، بلکه بر خلاف دستورات ایشان عمل کنند، و ته دلشان هم این باشد که ولی فقیه یک مقام تشریفاتی است و ما وظیفه ای نسبت به اجرای دستور ایشان نداریم، چرا که مردم به ما رأی داده اند! طبیعتا برخورد ما با کسانی که چنین تفکری دارند متفاوت از برخوردمان با افرادی است که به سخنان امام (ره) باورمندند.   رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با بیان نمونه‌هایی اظهار داشت: همین الآن حرکت‌های فرهنگی جاری در کشور به سمت و سویی هدایت می‌شود که چنین به مردم القا کنند که امام (ره) نیز اشتباه کرد؛ زیرا اگر امام (ره) اولا با خود شاه و ثانیا با آمریکا مذاکره کرده بود، این همه عقب ماندگی اقتصادی نداشتیم و این همه شهید نداده بودیم! اینان در واقع آمده اند که به خیال خود، اشتباهات امام (ره) را رفع کنند و ضررها را جبران کنند!   وی با بیان اینکه سیاستمدارانی که نسبت به دین در عرصه سیاست بی تفاوت هستند نیز خود دو گروه‌اند، افزود: گروهی بر اساس تجربیاتی که از گذشته کسب کرده اند، فهمیده‌اند که آمریکا حتی باوفاترین کارگزارانش را نیز رها، بلکه لجن مال می‌کند؛ لذا به شاه حتی برای درمان بیماری‌اش هم اجازه ورود به آمریکا را نداد؛ اما گروه دیگر معتقدند که اگر از همان ابتدا با آمریکا مذاکره و بده و بستان کرده بودیم و مثلا نفت را می‌دادیم تا منافع آمریکا حاصل شود، برخی منافع خودمان نیز حاصل می‌شد و این همه خرابی و ویرانی و خسارت نمی دیدیم و این همه افراد شهید نمی شدند! این افراد شاید با آمریکایی‌ها نیز خوش و بشی هم کرده باشند و لذا تبلیغ می‌کنند که آن‌ها افراد بدی نیستند؛ بلکه به خاطر لجبازی ما و شعار مرگ بر آمریکا آن‌ها چنین رفتاری داشته اند؛ لذا یکی از رئیس جمهور‌های کشور گفته بود که دوست ندارد از مرگ در ادبیاتش استفاده کند!   وی افزود: این‌ها معتقدند، امام (ره) می‌خواست به آمریکا زور بگوید، در حالی که باید با روشی جهان‌پسند مقابله کرد؛ و اگر منافع آمریکا را تأمین می‌کردیم، آمریکا هم برخی منافع ما را تأمین می‌کرد؛ برجام امروز نیز در واقع  به اجرا گذاشتن همین فکر است که هم منافع آمریکا تأمین شود و هم منافع ما!   عضو جامعه مدرسین با بیان این که اگر خود را جزء کسانی می‌دانیم که به سخنان امام (ره) باور دارند، باید اولین هدف ما، دین باشد، ادامه داد: باید وظیفه خود را اطاعت از خدا، اجرای احکام خدا، ترویج ارزش‌های اسلامی و مقدمه سازی برای ظهور حضرت ولی عصر (عج) بدانیم.   آیت‌الله مصباح با اشاره به لزوم دیدن واقعیت ها، اظهار داشت: باید اول خط قرمز و حد نصاب را مشخص کنیم،‌ زیرا اگر خط قرمز مشخص نباشد نفوذ رواج پیدا می‌کند و البته اگر مشخص شد نیز قرار نیست ریشه نفوذ قطع شود، اما کمتر می‌شود. ثانیا از آنجا که همه مؤمنین در یک سطح نبوده و نیستند - و حتی سلمان و ابوذر هم در یک سطح نبودند- باید بین خوب‌ها نیز بر اساس درجات ایمانشان درجه‌بندی کرد.   وی ادامه داد:  اگر بخواهیم تشکیلات اسلامی داشته باشیم، صرف گنجاندن اسم اسلام در آن، سبب اسلامی شدن نمی‌شود؛ بلکه باید باید اولین هدفمان اطاعت از خدا، اجرای احکام الهی و ترویج ارزش‌های اسلامی باشد و اگر کسی اعتقادی به خدا ندارد و یا اعتقادی به دخالت دین در سیاست ندارد، راهمان را با آن‌ها جدا کنیم؛ چرا که منظور ما از دین تنها عبادات فردی نیست، بلکه اجرای دستورات الهی در همه عرصه هاست.   عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان این که طبیعی است که با این کار قرار نیست، اختلاف سلیقه بین اصولگرایان پایان یابد، ادامه داد: حتی گاه بین اعضای یک حزب نیز اختلافاتی وجود دارد؛ چه بسا شما نیز در حزب خودتان اختلاف سلیقه‌هایی داشته باشید، اما باید یک اصولی داشته باشیم و در حد امکان بر اساس آن‌ها بین نیروهای مؤمن همگرایی به وجود آید.   وی با اشاره به برخی نقل قول‌هایی که به غلط به ایشان نسبت‌داده شده، اظهار داشت: هیچ عاقلی شک ندارد که هر چه مؤمنان به هم نزدیک‌تر شوند و از نظر فکری قرابت بیشتری پیدا کنند، مطلوب تر است؛ لذا همه مسلمانان و اصولگرایان طرفدار وحدت هستند و امام (ره) نیز دائم بر وحدت تکیه می‌کرد؛ اما تجربه‌ها در این زمینه کم بود و شما در پی این هستید که قدمی برای عملی کردن این مسأله و تجربه کردن آن بردارید؛ این سخن بنده بوده است، البته به عنوان مقدمه برای مسأله دیگری که چه بسا مصلحت نبوده که ناقلان آن را بیان کنند!.   علامه مصباح افزود: همان‌گونه که بنده گفته ام، شما (برخی از اعضای مؤتلفه) از قدیمی ترین دوستان بنده هستید و دوستانی بهتر از شما در زمینه سیاست و اجتماع نمی شناسم؛ این سخن جای خود را دارد؛ اما بدین معنا نیست که هر چه شما گفتید من قبول می‌کنم و یا انتظار داشته باشم هر چه من گفتم شما قبول کنید! اولا اگر ما کاملا افکارمان واحد بود که یک حزب می‌شدیم، ثانیا اگر توقع این بود که همه یک جور فکر کنند، پس تعدد احزاب چه معنا می‌دهد؟   این فیلسوف و متفکر اسلامی  ادامه داد: گروه‌های مختلف وجود دارند، و فرض بر این است که گروه‌هایی هستند که واقعا اسلام را قبول دارند؛ حال وظیفه ما در برخورد با این گروه‌ها چیست؟ جواب این است که باید به آن‌ها خوش بین باشیم و سعی کنیم با آن‌ها ارتباط دوستانه داشته باشیم، جلسات همفکری و بحث و حتی مناظرات عالمانه و صادقانه داشته باشیم تا حقیقت مشخص شود و نظرات به هم نزدیکتر گردد. احتمال این که دو نفر از دو حزب اسلامی، بر اثر ارتباط، بینش دینی شان تغییر کرده و تقویت شود، کم نیست؛ لذا شهید آیت الله بهشتی حتی ازمخالفین خود در حزب جمهوری دعوت می‌کرد. به همین جهت در هفتم تیر نیز در بین شهدا، کسانی بودند که عضو حزب جمهوری نبودند و برای تبادل نظر و گفتگو دعوت شده بودند.   وی با بیان این که البته نباید نفوذی‌ها را راه داد و مراقب نفوذ بود، تأکید کرد: اگر احزاب واقعا اسلامی باشند و افراد نیز حد نصاب پایبندی به اسلام را داشته باشند، احتمال ضرر این گونه ارتباطات بسیار ضعیف است؛ اما واقعیت چیز دیگری است؛ واقعیت این است که همه افراد حد نصاب تعهد را ندارند؛ همه دم از شعارهایی می‌زنند، اما در موقع عمل، برخی از آنها لوازم شعارهایشان را فراموش می‌کنند.   علامه مصباح‌یزدی افزود: شاید در کشور یک مجموعه یا مجموعه‌هایی با ادعای تبعیت از ولایت فقیه وجود داشته باشد که به خاطر ضعف تعهدشان سعی کنند سخن رهبری را بر اساس مصالح خود تفسیر کنند؛ لذا اگر همه اعضای احزاب، تعهدشان قوی بود و همه دنبال وظیفه شرعی بودند و اطاعت از رهبری را اصل می‌دانستند، برخی مشکلات پیش نمی آمد؛ اما متأسفانه چنین نیست و بسیاری از اختلافات و هدر رفت نیروها به خاطر همین امر است.   علامه مصباح با اشاره به این که برای هر تشکیلات دینی سه شعار واجب است، ادامه داد: اخلاص در برابر خدا، صداقت در برابر مردم و اطاعت در برابر رهبری سه اصل اساسی برای تشکیلات دینی اسلامی است. اگر اعضا واقعا به این سه اصل پایبند بودند، آن حزب، یک حزب اسلامی واقعی است. منشأ بسیاری از آسیب ها، عدم پایبندی به همین سه اصل است؛ اگر می‌گوییم خدا، اما منظورمان بنده خدا باشد؛ می‌گوییم برای خدا کار می‌کنیم اما برای دلمان، منافع مان، و منافع بستگانمان کار کنیم، یا بخواهیم سر مردم کلاه بگذاریم و فریبشان دهیم، یا سخن رهبری را بر اساس هوای نفس و منافع حزب و بستگان خود تفسیر کنیم، این حزب اسلامی نخواهد بود.   این استاد اخلاق حوزه علمیه قم ادامه داد: نباید به دنبال فریب مردم بود؛ وظیفه ما این است که هر چه واقعا فهمیده ایم به مردم بگوییم، مردم هم اگر خواستند، همراهی کنند و گرنه همراهی نکنند؛ ما نباید توقع داشته باشیم که همه تابع ما باشند، بلکه هر کس طبق حجتی که دارد باید عمل کند.   وی ادامه داد: لذا باید افکار را نزدیک کنیم و اگر واقعا توانستیم به مسیر مشترکی برسیم -که همان مطلوب است‌- بر اساس آن عمل کنیم، اما اگر به مسیر مشترکی نرسیدیم، حداقل همدیگر را تخریب نکنیم و هر کسی طبق حجتی که نزد خداوند دارد عمل کند؛ عملی که باید روزی جوابش را هم نزد خدا بدهد.   علامه مصباح‌یزدی با اشاره به این که باید در برخورد با دوستان، صادقانه عمل کنیم، ادامه داد: برخی گمان می‌کنند که با زرنگی و فریب می‌توان به هدف رسید، اما چنین نیست؛ شاید چند روزی چنین شود. اما این پیروزی‌ها دوام نخواهد داشت؛ از صدر اسلام نیز کسانی قصد مشتبه کردن امور را داشته اند و حتی به جعل حدیث دست زده اند؛ این فریب کاری سبب انحرافی شد که چند سال بعد، تربیت شدگان مکتب پیامبر (ص)، نوه پیامبر (ص) را با هولناک ترین جنایات به شهادت رساندند.   استاد اخلاق حوزه علمیه قم افزود: این خطرات برای ما هم هست؛ روزگار هر چه جلوتر می‌رود، زمینه فهم بیشتر می‌شود و تجربه‌ها بیشتر می‌شود و البته امتحانات هم سخت تر می‌شود. جامعه ما از قبل از انقلاب بسیار رشد کرده است، اما امتحانات نیز دشوارتر شده است؛ لذا در برخی امتحانات، متخصصین هم به دام می‌افتند و اشتباه می‌کنند. از این رو باید روز به روز حواسمان را بیشتر جمع کنیم؛ سعی کنیم نفوذی در جمعمان وارد نشود و به این اصول سه گانه پایبند باشیم، و در هر حال خداوند را حاضر و ناظر بدانیم، و بدانیم خداوند حتی از دل ما نیز اگاه است و می‌داند انگیزه ما از حرف‌هایی که زدیم چه بوده است و روزی حسابش را خواهد کشید.   وی ادامه داد: کاری که با صداقت و برای خدا انجام شود، برکت، پیشرفت و نورانیت دارد، اما خودخواهی و زرنگی و فریب دیگران اثر سوء دارد و در همین دنیا دودش به چشم آتش افروز خواهد رفت.   علامه مصباح در پایان اظهار داشت: بنده به دنبال شناخت وظیفه ای هستم که بتوانم در مقابل خدا جوابگو باشم؛ هر گاه تشخیص دهم کسی اصلح است، از او حمایت می‌کنم، و اگر کار به جایی رسید که قرار است کسی رأی بیاورد که ضررش بیشتر است و رأی به رقیب او سبب دفع ضرر بیشتر می‌شود، دفع افسد به فاسد می‌کنم؛ اما قرارنیست از اول فاسد را ترویج کنم. در صورتی می‌توانم به کسی رأی دهم که بینی و بین الله تشخیص دهم از میان افراد موجود، او اصلح است؛ اما قول دیگران برای من حجت نیست؛ البته رفت و آمد، و بحث و گفتگو با دوستان گرامی را با کمال میل انجام می‌دهم، اما نمی توانم به کسی قولی دهم که از فلانی حمایت می‌کنم، چون حجتی پیش خدا ندارم؛ اما با تمام وجود سعی می‌کنیم اگر کسی را معرفی کردید که در شاخص‌های گفته شده، برتر و اصلح باشد و برای ما هم ثابت شد، از وی حمایت کنیم؛ البته منتی بر شما نداریم، بلکه وظیفه ای است که در مقابل خدا باید انجام دهیم. م/555 ]]> آیت‌الله مصباح يزدی Mon, 13 Mar 2017 12:01:16 GMT http://tabeshekosar.ir/vdcipra5.t1aq52bcct.html علمی که با عمل همراه باشد ارزشمند است http://tabeshekosar.ir/vdci35ap.t1aqy2bcct.html به گزارش تابش کوثر آیت الله محمد تقی مصباح یزدی ظهر امروز در آیین آغاز سال تحصیلی دانشگاه مجازی امام خمینی(ره) اظهارداشت: عن الصادق عليه السلام: لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَمَلًا إِلَّا بِمَعْرِفَةٍ وَ لَا مَعْرِفَةَ إِلَّا بِعَمَلٍ فَمَنْ عَرَفَ دَلَّتْهُ الْمَعْرِفَةُ عَلَى الْعَمَلِ وَ مَنْ لَمْ يَعْمَلْ فَلَا مَعْرِفَةَ لَهُ. در فرهنگ قرآن و حديث علم دو معنا دارد، یک علمی که قابل تفکيک و جدا شدن از عمل نيست و دیگری علمي که قابل تفکيک از عمل است.  عضو جامعه مدرسین حوزه عملیه قم با بیان اینکه علمی که با عمل همراه باشد خسرانی ندارد، افزود: علم در معنای اوّل، مطلقاً ارزش است و علم در معنای دوم، در صورتی که همراه عمل صالح باشد ارزش می يابد.  آیت الله مصباح یزدی با بيان چند روايت که دلالت بر معنای اول علم دارد، گفت: روايت اول، همان روايتي است که در ابتدا خوانده شد؛ حضرت فرمودند: خداوند عمل را جز با معرفت و شناخت نمي پذيرد، و هيچ شناختى را جز با عمل نمي پذيرد، كسى كه شناخت و معرفت دارد آن شناخت او را به عمل راهنمايى مي كند، و كسى كه عمل نكند در حقيقت معرفت و شناخت ندارد.  ایشان اظهارداشت:اگر معرفت آمد حتماً عمل هم هست و اگر عمل نيست معلوم مي شود معرفتي نيست. اين فرمايش مانند فرمايشي است که می فرمود علم و ايمان توأم و مقرون يکديگر هستند.  رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) به روایت دیگری از امام صادق(ع) اشاره کرد و افزود: در فرمايش ديگري حضرت فرمودند:« الْعِلْمُ‏ مَقْرُونٌ‏ إِلَى الْعَمَلِ فَمَنْ عَلِمَ عَمِلَ وَ مَنْ عَمِلَ عَلِمَ وَ الْعِلْمُ يَهْتِفُ بِالْعَمَلِ فَإِنْ أَجَابَهُ وَ إِلَّا ارْتَحَلَ عَنْهُ»، علم و عمل همواره همراه هم و در يک رديف هستند، از اين رو کسي که دانست، عمل کرد و کسي که عمل کرد، دانست، علم عمل را به سوي خود فرا مي خواند، اگر عمل به دنبال علم آمد، علم، مي ماند و اگر عمل نيامد علم نيز مي­رود. یعنی علم بدون عمل در خارج تحقّق پیدا نمی کند.  آیت الله مصباح یزدی در بخش دیگری از سخنانش بیان داشت: علم به معنای دوم هم اگر مقرون با عمل صالح باشد معيار ارزش خواهد بود و گرنه علم جدای از عمل علم شيطاني است، يعني علمي است که ابزار دست شيطان قرار مي گيرد.  استاد برجسته اخلاق حوزه های علمیه ادامه داد: بنابراین، قسم دوم علم، مانند چاقو است که هم استفاده مفيد دارد و هم استفاده مضرّ و ارزش داشتن آن و ضدّ ارزش بودن آن، بستگی به کاربرد آن دارد.  رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در ادامه با بیان اینکه وضعیت فرهنگی و مذهبی مردم در دوران رژیم شاهنشاهی با وضعیت کنونی مردم قابل مقایسه نیست، گفت: ایجاد موج دین‌شناسی و دین‌خواهی یکی از برکات اصلی انقلاب اسلامی است.  آیت الله مصباح یزدی با اشاره به جایگاه انسان در عالم هستی اظهارداشت: انسان نسبت به جهان هستی ارتباط مشخصی دارد که برای رسیدن به سرچشمه تعالی نباید نسبت به این ارتباط غافل شود.  وی با تأکید بر اینکه انسان داشته‌های خود را مدیون خداوند متعال است، گفت: تلاش انسان برای یافتن مبدأ هستی در فطرت هر فردی وجود دارد اما میزان این ویژگی فطری در افراد متفاوت است.  رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) از علم به عنوان مقدمه عمل نام برد و تصریح کرد: انسان با علم‌آموزی به سمت عمل کردن حرکت می‌کند به همین علت با فراگیری علوم بیشتر می‌تواند عملکردهای مطلوب‌تری را رقم بزند.منبع:خبرگزاری حوزه ]]> آیت‌الله مصباح يزدی Sat, 01 Oct 2016 08:05:13 GMT http://tabeshekosar.ir/vdci35ap.t1aqy2bcct.html زهد به معنای کناره‌گیری از نعمت‌های دنیا نیست http://tabeshekosar.ir/vdcdox0s.yt0sx6a22y.html به گزارش خبرگزاری فارس ، آیت‌الله محمدتقی مصباح‌یزدی دوشنبه شب در جلسه تفسیر قرآن در دفتر مقام معظم رهبری با اشاره به برخورد امیرالمؤمنین(ع) با شریح اظهار کرد: در روایتی آمده است که شریح یک خانه بزرگ و گران قیمتی را خریداری کرد، امام علی(ع) به شریح گفت که اگر من قباله این خانه را می‌نوشتم، به‌گونه‌ای آن را کتابت می‌کردم که حتی یک درهم ارزش هم نداشته باشد، خانه آخرت برای انسان ارزشمندتر است.  وی افزود: امیرالمؤمنین(ع) در ادامه به شریح گفتند که می‌توانی در منزل بزرگت میهمانی بگیری و خویشاوندان خودت از جمله آدم‌های فقیر را به آنجا دعوت کنی و نیازهای آن‌ها را برطرف سازی که این کار برای آخرت تو بهتر است، اما اگر این خانه بزرگ را فقط برای راحتی خودت خریدی، کارت مطلوب نیست. انسان اگر دلش به دنیا خوش باشد، دنیا او را رها نمی‌کند و او را مشغول کند تا این انسان سرگرم دنیا شود.  آیت‌الله مصباح یزدی با اشاره به داستانی از سیره امیرالمؤمنین(ع) تصریح کرد: مردی به ایشان گفت که من دنیا را طلاق داده‌ام و به خود سختی می‌دهم تا سرگرم دنیا نشوم، حضرت علی(ع) به آن مرد گفت که شیطان تو را فریب داده، چرا به زن و فرزندت رحم نمی‌کنی؟ تو پست تر از آن هستی که از نعمت‌های خداوند استفاده نکنی و چنین مقامی را نداری. آن شخص به امام گفت که من می‌خواهم از شما پیروی کنم، امام علی(ع) پاسخ داد که من یک وظیفه‌ای دارم و تو وظیفه‌ای دیگر بر عهده داری.  وی افزود: امام علی(ع) فرمودند که خداوند از ما عهد گرفته که زندگی مان در حد نازل‌ترین افراد باشد و شما مردم نمی‌توانید مثل ما عمل کنید. زهد در دنیا به معنی کناره گیری از نعمت‌های دنیا نیست، خداوند برای پیشوایان عدالت پیشه مقرر فرموده که خودشان را در سطح نازل‌ترین افراد جامعه قرار بدهند تا فقر برای انسان‌های فقیر سخت جلوه نکند.  استاد برجسته حوزه علمیه قم ادامه داد: وظیفه مردان این است که رعایت خانواده خود را کنند، گرچه ممکن است در یک زندگی خانوادگی هم مرد و هم زن برای انجام وظایف اسلامی مشغول تبلیغ دینی شوند و زمان زیادی را برای چنین مسائلی صرف کنند، اما به هر حال انسان باید سهمی از وقتش را به خانواده اختصاص بدهد و طوری وقتش را تقسیم کند که به خانواده هم برسد.  آیت‌الله مصباح یزدی با اشاره به زندگی شهید بهشتی گفت: این شهید پیش و پس از انقلاب مسؤولیت‌های مختلفی را بر عهده داشت، شهید بهشتی پیش از انقلاب درس مکاسب در قم می‌داد، او همچنین مدیر دبیرستان دین و دانش هم بود، علاوه بر این، شهید بهشتی به فعالیت‌های سیاسی هم اشتغال داشت، اما با این وجود، این شهید همیشه یک روز در هفته را به خانواده خود اختصاص می‌داد.  وی افزود: انسان باید به وظیفه خودش در برابر خانواده‌اش عمل کند تا آن‌ها هم از او راضی باشند. انسان حتی باید برای رفاه نسبی خانواده‌اش تلاش کند تا آن‌ها احساس کمبود نداشته باشند. حضرت سلیمان با وجود آن همه ملک، غذایش نان جو بود و از راه حصیربافی درآمد کسب می‌کرد. انسان باید ببیند که چه وظیفه ای در قبال دیگران دارد و باید به آن وظیفه عمل کند.  استاد برجسته حوزه علمیه قم ادامه داد: انسان زاهد باید از کاری که تنها هدفش لذت خود انسان است، دوری کند، البته انسان باید به اندازه ای غذا بخورد که سلامت او حفظ شود و بتواند وظایف خودش را ادا کند. انسان نباید دلبسته دنیا باشد تا لذت‌های دنیا، کار او را تعیین کنند، بلکه باید خداوند راه انسان را مشخص کند. ]]> آیت‌الله مصباح يزدی Tue, 28 Jun 2016 07:04:57 GMT http://tabeshekosar.ir/vdcdox0s.yt0sx6a22y.html ابعاد مختلف نگاه امام علی(ع) به دنیا و آخرت http://tabeshekosar.ir/vdcam6ne.49neo15kk4.html به گزارش تابش کوثر به نقل از  خبرگزاری فارس، آیت‌الله محمد تقی مصباح یزدی شنبه شب در جلسه درس اخلاق در دفتر مقام معظم رهبری با اشاره به نگاه امام علی(ع) به دنیا اظهار کرد: امیرالمؤمنین(ع) در حدیثی فرمودند که به خداوند قسم دنیا در نظر من از یک استخوان خوک مرده در دست یک انسان جذامی پست‌تر است، در خصوص شخص جذامی می‌توان گفت که انسان رغبت نمی‌کند به یک شخص جذامی به دلیل زخم‌هایی که بر چهره‌اش دارد، نگاه کند.  استاد برجسته حوزه علمیه قم ادامه داد: امام علی(ع) در حدیثی دیگر بیان کردند که دنیا در نظر من از آب بینی یک بز زکامی هم پست‌تر است، در روایتی دیگر از امیرالمؤمنین(ع) آمده که دنیا در نظر ایشان از برگ درختی که ملخ جویده باشد هم پست‌تر است.  وی افزود: امام علی(ع) با این نعمت‌های زودگذر دنیا کاری نداشت و انسان باید به دنبال نعمت‌های ابدی آخرت برود. ویژگی لذت‌های دنیا زودگذر بودن آن است و پس از پایان این نعمت‌ها، تنها خیالی از آن در دل انسان باقی می‌ماند.  آیت‌الله مصباح یزدی با اشاره به بی‌ارزش بودن دنیا گفت: ابن عباس می‌گوید که در یکی از جنگ‌ها وارد خیمه امام علی(ع) شدم و دیدم که ایشان مشغول وصله کردن کفش خود است، امیرالمؤمنین(ع) پرسید که ارزش این کفش چقدر است، پاسخ دادم که ارزشی ندارد، امام علی(ع) فرمود که این کفش پاره از حکومت بر شما برای من محبوب‌تر است، مگر اینکه حقی را به حق داری برسانم و باطلی را از جامعه محو کنم.  استاد برجسته حوزه علمیه قم ادامه داد: صرفاً خود حکومت کردن ارزشی برای انسان ندارد، البته سیاستمداران دنیا تنها به دنبال رسیدن به قدرت از طریق حکومت‌داری هستند. انسان بزرگ آن کسی است که دنیا در نگاهش کوچک باشد، زندگی دنیا در مقابل زندگی آخرت بسیار کوتاه است.  وی در خصوص زندگی امام علی(ع) تصریح کرد: شخصی به نام ضرار نزد معاویه در شام رفت، معاویه از این شخص  پرسید که احوال علی(ع) برای من بگو، ضرار در پاسخ گفت که من شبی علی(ع) را دیدم در حالی که شب پرده‌هایش را افکنده بود و دیگر چشم کار نمی‌کرد، در این حال دیدم که او در محراب ایستاده و محاسنش را به دست گرفته و با حالت حزینی گریه می‌کند.  آیت‌الله مصباح یزدی افزود: در این حالت با دقت گوش کردم که ببینم امام علی(ع) چه می‌گوید، ایشان می‌فرمودند که ای دنیا از من دور شو، نیاید آن روزی که تو سراغ من بیایی، دنیا برو و شخص دیگری را فریب بده، من با تو کاری ندارم و تو را سه طلاقه کردم تا قابل رجوع نباشی، اهمیت تو دنیا کم است و اهمیتی ندارد که انسان برای بدست آوردن تو زحمت بکشد و آرزوهای تو ای دنیا کودکانه است، برای همین تو را طلاق دادم.  استاد برجسته حوزه علمیه قم ادامه داد: آدم باید غصه بخورد که برای لقای الهی، یک راه طولانی در پیش دارد، انسان باید به این فکر کند که آخرت و بهشت چقدر عظمت دارد. دارایی‌های مالی ارزش زیادی ندارد و ارزش واقعی به لقای الهی و نعمت‌های اخروی است.  آیت‌الله مصباح یزدی با اشاره به نگاه امام علی(ع) به دنیا اظهار کرد: امیرالمؤمنین(ع) خطاب به دنیا فرمودند که من از چنگال تو فرار کردم و از دام‌های تو بیرون آمدم و از لغزش‌ گاه‌های تو دنیا دوری گزیدم. این نظر امام علی(ع) در خصوص دنیا است و ما باید ببینم که چقدر با امیرالمؤمنین(ع) در خصوص دنیا شباهت داریم. ایشان هیچ دلبستگی به دنیا نداشت و در نظر امیرالمؤمنین(ع) دنیا بسیار حقیر و بی‌ارزش بود. ]]> آیت‌الله مصباح يزدی Sun, 26 Jun 2016 07:46:18 GMT http://tabeshekosar.ir/vdcam6ne.49neo15kk4.html امتحان کردن بندگان از سنت‌های ثابت خداوند است http://tabeshekosar.ir/vdcipuap.t1apu2bcct.html به گزارش مشرق، آیت‌الله محمدتقی مصباح‌یزدی شامگاه جمعه 28 خردادماه در جلسه درس اخلاق که در دفتر مقام معظم رهبری در قم برگزار شد، با اشاره به ضرورت دل نبستن به دنیا اظهار کرد: قرآن می‌گوید که انسان نباید به اموال و ثروت خودش دل ببندد، چون ممکن است که این چیزها به صورت ناگهانی از دست انسان برود. در مناطق مختلف جهان بلاهای طبیعی همچون سیل و زمین لرزه می‌آید و این بلاها اختصاص به یک منطقه خاص جهان ندارد، یکی از حکمت‌های خداوند از این بلاهای طبیعی این است که به انسان نشان بدهد که برای زندگی ابدی در این دنیا خلق نشده است.  استاد برجسته حوزه علمیه قم ادامه داد: دنیا تنها یک ابزار است که انسان باید از آن استفاده کند تا به آخرت برسد. انسان برای دنیا خلق نشده، بلکه برای زندگی ابدی در آخرت انسان خلق شده است. خداوند برای اینکه مانع از دلبستگی انسان به دنیا شود، در قرآن با استفاده از مثال‌هایی، زندگی محدود دنیا را با زندگی ابدی آخرت مقایسه کرده است.  وی افزود: قرآن داستان‌هایی را از گذشتگان و صدر اسلام برای ما انسان‌ها بیان کرده تا ما بیدار شویم و دلبسته دنیا نگردیم. قوم بنی اسرائیل برای مبعوث شدن حضرت موسی بسیار دعا کردند، به حدی که خداوند حضرت موسی را پیش از موعد تقدیر شده به سوی قوم بنی اسرائیل فرستاد، ما هم اگر برای ظهور امام زمان(عج) دعا کنیم، امید هست که در ظهور ایشان تعجیل شود.  آیت‌الله مصباح یزدی با اشاره به داستان قوم بنی اسرائیل گفت: زمانی که حضرت موسی مبعوث شد، قوم بنی اسرائیل انتظار داشتند که سختی‌هایشان زودتر تمام شود و فرعون و فرعونیان به سرعت از بین بروند، اما این اتفاق نیفتاد، 9 سال، هر سال بر مصر بلا نازل شد تا شاید فرعونیان بیدار شوند و ایمان بیاورند، اما این اتفاق نیفتاد. سنت خداوند این است که بنده‌هایش را امتحان می‌کند و آنها را زود عذاب نمی‌کند.  استاد برجسته حوزه علمیه قم ادامه داد: خداوند وقتی نعمتی را به مردم می‌دهد، آن نعمت را از آنها به زودی سلب نمی‌کند، مگر اینکه آنها وضعیت خودشان را عوض کنند و مستحق عذاب بشوند، باز هم در آن صورت خداوند به آنها مهلت برای توبه می‌دهد و اگر باز هم از مهلت استفاده نکنند، خداوند آنها را عذاب می‌کند.  وی افزود: سنت خداوند، امتحان کردن همه است، نباید تصور کرد که حالا انقلاب شده، همه چیز درست می‌شود. حتی در زمان ظهور امام زمان(ع)، ناگهان همه چیز درست نخواهد شد، بلکه جنگ‌های بسیاری اتفاق می‌افتد تا حکومت جهانی امام زمان(عج) تشکیل شود. بنا نیست در این دنیا که همه چیز به صورت ناگهانی درست شود.  آیت‌الله مصباح یزدی با اشاره به بلاهای طبیعی اظهار کرد: بلاهای طبیعی برای این است که انسان تکانی بخورد و دستش را به سوی خداوند بالا ببرد. در قرآن آمده است که خداوند به هیچ قومی پیامبری نفرستاد، مگر اینکه آنها را به یک سختی مبتلا کرد تا آنها به طرف خداوند بیایند، ولی حتی این سختی‌ها هم اثری نکرد و آنها متنبه نشدند، در این حالت خداوند به آنها نعمت داد و سپس به صورت ناگهانی آنها را عذاب کرد. این سنت خداوند است و مخصوص قوم خاصی نیست.  استاد برجسته حوزه علمیه قم ادامه داد: عمر دنیا در برابر عمر ابدی آخرت همچون یک چشم به هم زدن است. انسان در این دنیا قرار است که امتحان شود و انسان باید بداند نعمت‌ها و لذت‌های دنیا در برابر نعمت‌های آخرت ناچیز است و بلاهای دنیا هم حکمت آمیز است.  وی افزود: ما انسان‌ها باید در این دنیا امتحان بشویم، اگر امتحان نشویم، این دنیا فلسفه وجودی خود را از دست خواهد داد. باید در این دنیا برای انسان سختی‌ها و خوشی‌ها پیش بیاید تا انسان مورد امتحان قرار گیرد. بلاها هم در این دنیا حکمت‌آمیز است، بلاها در این دنیا برای ما پیش می‌آید تا ما بدانیم که دنیا جای ماندن نیست و از آن باید برای رسیدن به آخرت استفاده کنیم و از خواب غفلت بیدار شویم. ]]> آیت‌الله مصباح يزدی Sat, 18 Jun 2016 01:50:58 GMT http://tabeshekosar.ir/vdcipuap.t1apu2bcct.html آیت‌الله مصباح‌یزدی:آزادی در غرب هم بی حدوحصر نیست http://tabeshekosar.ir/vdcg779w.ak9x34prra.html به گزارش مشرق، آیت‌الله محمدتقی مصباح‌یزدی پنج‌شنبه شب در جلسه درس اخلاق که در دفتر مقام معظم رهبری برگزار شد، با اشاره به فرهنگ اسلامی اظهار کرد: در اسلام با این مساله مبارزه شده که ملاک انتخاب انسان، باید دل او باشد، ممکن است که در مواردی دستور خداوند برخلاف خواسته دل انسان باشد و چنین مواردی در زندگی کم نیست.  وی ادامه داد: عده ای در جامعه می گویند که برخی از احکام اسلام همچون حد و ربا هم اکنون قابل اجرا نیست و این احکام برای صدر اسلام بود، همچنین تصوری در ذهن برخی از افراد جامعه است، گسترش رسانه‌ها، یک سری آفت‌هایی را نسبت به مبانی دینی و باورها ایجاد کرده است که اگر این روند ادامه پیدا کند، خطرناک خواهد بود؛ این که رهبر معظم انقلاب این همه بر مساله فرهنگ تاکید دارند، به نظرم به این دلیل است که ایشان می‌بینند که در آینده چه خطراتی متوجه حرکت فرهنگی می‌شود.  استاد برجسته حوزه علمیه قم با اشاره به بحث تربیت فرزندان گفت: ما باید سعی کنیم که برای کودکان و جوانان مسائل تعبدی را با دلایل قابل فهم و دل نشین بیان کنیم و از اغراق در این مساله خودداری کنیم، وقتی که می گوییم تبعیت هوای نفس عامل سقوط است، شاید جوانی از ما بپرسد که چرا هوای نفس بد است، اول باید برای او به درستی معنی کنیم که هوای نفس چه چیزی هست، الزاماً هر آن چیزی که خوب هست، تنفر برانگیز نیست و ملاک خوبی و بدی، لذت و تنفر نیست.  آیت‌الله مصباح‌یزدی افزود: یک تفکر انحرافی که از فرهنگ الحادی غرب به ما سرایت کرده، این است که خوب را آن چیزی می دانیم که از آن لذت می‌بریم، که این تفکر غلط است، ما با کسانی که خداوند، پیامبر(ص) و قرآن را قبول دارند، براساس اصول بحث می‌کنیم؛ ما در بحث با چنین افرادی یک سری دلایل عقلی قابل فهم را بیان می‌کنیم تا پایه ایمان چنین افرادی تقویت شود.  وی ادامه داد: اصل فرهنگ الحادی غرب براساس آزادی در گفتار، اندیشه و کردار است و غربی‌ها این موارد را جزو حقوق بشر می‌دانند، البته در فرهنگ غرب نباید این آزادی فردی، برای آزادی دیگران مزاحمت ایجاد کند و گرنه براساس مقررات با آن برخورد می‌شود، آن هم برای این که آزادی عمومی تأمین شود.  استاد برجسته حوزه علمیه قم به بمباران فکری ذهن نسل جوان توسط رسانه‌ها اشاره کرد و افزود: رسانه‌های دشمن به این جوان می گویند که باید آزاد باشد، ما باید در قدم اول برای این جوانی که بحث‌های عمیق را مطالعه نکرده است، اثبات کنیم که انسان باید برای خودش محدودیت‌هایی بپذیرد، اینکه انسان خودش را آزاد بداند، فکر خوبی نیست، با مثال‌های ساده می‌توان به همه ثابت کرد که انسان باید محدودیت را بپذیرد.  آیت‌الله مصباح‌‌یزدی افزود: طاغوت کسی است که حد و مرز برای خود نمی‌شناسد و در قرآن طاغوت‌ها مذمت شده‌اند، ما باید این را به افراد در یک محیط توأم با ملایمت و استدلال بگوییم که که در زندگی باید مقرراتی وجود داشته باشد و این مساله را باید جا انداخت و این نخستین اصل تربیت فرزندان است، هیچ کس اصل مقررات را رد نمی‌کند و حتی در فرهنگ غربی هم در حوزه آزادی، مقررات وجود دارد تا آزادی فردی، آزادی دیگران را محدود نکند.  وی ادامه داد: هیچکس آنچه را که موجب اذیت انسان می‌شود را هدف قرار نمی‌دهد، اما گاهی برای رسیدن به یک لذت قوی‌تر، باید کمی زحمت را تحمل کرد و این یک پایه برای مقررات است. به راحتی می‌توان این مطلب را با مثال‌های ساده به دیگر فهماند؛ باید به فرزندان خودمان بگوییم که اگر بعد از دنیا، عالم دیگری باشد، آیا نباید کاری کنیم که در آن عالم سختی نکشیم، آیا لذت این دنیا به سختی آن عالم می‌ارزد؟ طرح این سؤال باعث می‌شود که انسان تحقیق کند و به این نتیجه برسد که نباید تنها به فکر لذت دنیا باشد و باید لذت اخروی را هم در نظر بگیرد.  استاد برجسته حوزه علمیه قم با اشاره به عاقبت انسان‌ها اظهار کرد: کسی که فقط دنبال لذت در دنیا باشد، براساس قرآن در دوزخ قرار می‌گیرد، اما کسی که جلوی طغیان هوای نفس خود را بگیرد و براساس آن عمل نکند، به بهشت خواهد رفت. اساس تعلیم و تربیت یاد دادن این اصول بدیهی به کودکانمان است و باید با آن‌ها به صورت منطقی و نه آمرانه بحث کنیم، ما نمی‌گوییم که انسان نباید لذت ببرد، اما لذت منحصر به یک لذت آنی نیست، بلکه شاید لذت‌هایی باشد که هزاران سال طول بکشد. منبع: فارس ]]> آیت‌الله مصباح يزدی Fri, 10 Jun 2016 10:57:02 GMT http://tabeshekosar.ir/vdcg779w.ak9x34prra.html بدون اعتقاد به ولایت‌فقیه کشور درست نمی‌شود http://tabeshekosar.ir/vdch--nx.23nzidftt2.html به گزارش فارس به نقل از پایگاه اطلاع رسانی آثار حضرت آیت الله مصباح یزدی، رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) در دیدار با جمعی از سرداران سپاه پاسداران، با اشاره به وجود مشکلات و اختلافات بین افراد در زمینه‌های مختلف، از جمله مسائل سیاسی، اظهار داشت: این امور اختصاصی به کشور ما ندارد و در همه کشورها چنین اختلافاتی وجود دارد و هر فرد و گروه خود را متخصص و رقیب را نامناسب می‌داند. به عنوان نمونه همین امروز در کشوری که خود را پیشرفته‌ترین کشور دنیا می‌داند، نامزد یک حزب، علنا به نامزد حزب دیگر دشنام داده، هتاکی می‌کند و حاضران نیز دست زده و تشویقش می‌کنند! راهکار عمومی رقیبان در کشور‌ها هم این است که هر فرد یا گروه علیه رقیب سخن گفته و مشکلات را به گردن وی بیاندازد. آیت الله مصباح یزدی با بیان اینکه اگر قرار باشد ما هم مانند سایر کشورهای دنیا رفتار کنیم، با آن‌ها فرقی نخواهیم داشت، ادامه داد: در این صورت هر کس زور و قدرت و پول بیشتری پیدا کند، می‌تواند از راه‌های مختلف رأی مردم را بخرد و به مقام برسد؛ اما باید توجه داشته باشیم که کشور ما با سایر کشور‌ها، و نظام ما با دیگر نظام‌ها متفاوت است. عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره به وجه امتیاز ایران نسبت به سایر کشورها، اظهار داشت: در این کشور یک انقلاب نه با انگیزه‌های مادی بلکه با انگیزه دفاع از دین صورت گرفت، که در هیچ کشوری سابقه نداشت. در کشور ما یک روحانی از شهری نسبتا فقیر به‌پاخاست و ندای دین سر داد و گفت من برای اسلام احساس خطر می‌کنم، و انقلاب هم در همین مسیر شروع شد و به پیروزی رسید. این در حالی است که در همه انقلاب‌های دنیا، سخن از عقب افتادگی و مشکلات اقتصادی، سیاسی، صنعتی یا سایر امور دنیوی بود و نه دین. وی ادامه داد: البته باید اعتراف کرد که قبل از انقلاب اسلامی در ایران، در برخی از کشور‌ها و برخی حرکت ها، نامی از دین برده می‌شد، اما هیچ کجا در عمل مانند حرکتی که امام (ره) ایجاد کرد، واقع نشده بود و نشد. استاد اخلاق حوزه علمیه قم ادامه داد: نباید فراموش کرد که ظرفیت فوق العاده اسلام و تشیع و فرهنگ غنی عاشورا نیز زمینه را کاملا فراهم کرد و سبب شد تا مردم هم با امام (ره) همراه شده، اتفاق بزرگی را در عالم رقم بزنند که هنوز شناخت آن و ابعاد آن، میسر نیست و سال‌ها بعد مشخص خواهد شد. آیت الله مصباح یزدی با بیان این‌که قبل از قیام امام (ره)، احزاب و گروه‌های دیگری نیز بر علیه شاه فعالیت می‌کردند، اما هیچ کدام قدرت ساقط کردن شاه را نداشتند، ادامه داد: اما یک روحانی به‌پاخاست و حرکتی اسلامی را آغاز کرد، و با عنایت خداوند متعال پدیده نوینی را در عالم رقم زد؛ به گونه‌ای که کم کم زمینه سرایت آن به کشور‌های دیگر نیز فراهم شد و اتفاقا همین امر نیز عامل ترس ابرقدرت‌ها و آمریکا شد. وی افزود: اگر انقلاب اسلامی محدود به کشور ایران بود، چه بسا آمریکا می‌توانست به گونه ای با آن کنار بیاید و آن را تحمل کند، اما این‌که زمینه سرایت فکر انقلاب به دیگر کشور‌ها نیز ایجاد شد، آمریکا احساس خطر کرد و سبب شد که دشمن از همان ابتدا، کمر به نابودی نظام اسلامی ببندد. استاد اخلاق حوزه علمیه قم عامل پیروزی امام (ره) و به ثمر رسیدن انقلاب را اخلاص بی نظیر امام (ره) دانست و ادامه داد: این در حالی است که بسیاری از افراد که بعضاً سابقه تحصیل علوم دینی هم دارند، تفکرشان کاملا با امام (ره) متفاوت است. به عنوان نمونه یکی از افرادی که اتفاقا امروز در یکی از مناصب بالای کشور است گفته بود: از آن جا که امام (ره) در مردم نفوذ دارد، ما به نفوذ ایشان نیاز داریم تا شاه را بیرون کنیم؛ وگرنه او نمی‌تواند کشور را اداره کند! یا یکی دیگر از مسئولینی که هم اکنون یکی از مناصب عالی کشور را در اختیار دارد، صراحتا گفت که می‌خواهیم کشوری مانند لبنان داشته باشیم تا هر کس هرگونه خواست زندگی و رفتار کند؛ کسی که می‌خواهد با چادر بیرون آید، و کسی که می‌خواهد برهنه باشد،‌ آزاد باشد! عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم خاطر نشان کرد: کسانی که ته دلشان با امام یکی باشد، خیلی کم هستند. در آن زمان هم بسیاری از کسانی که کاره‌ای شدند، و قدرت یا پول داشتند، به یکی از احزاب وابسته بودند و ته دلشان با امام (ره) نبود. این‌ها هنوز هم هستند و فکرشان هم عوض نشده است؛ آن‌ها اصلا به دنبال کشوری اسلامی نیستند، بلکه به دنبال کشوری هستند که زیر سایه آمریکا و حمایت‌های آن، علم و تکنولوژی‌اش پیشرفت کند و به جایی برسند. استاد اخلاق حوزه علمیه قم با طرح این سئوال که آیا ما به دنبال دین هستیم و یا دنبال قدرت و مقام، ادامه داد: اگر واقعا آن را که امام (ره) می‌خواست می‌خواهیم، باید ببینیم لوازمش چیست؟ اگر واقعا انقلاب ما، انقلاب اسلامی است، پس باید هدف ما نیز اسلام باشد و لا غیر. وی با طرح سئوالی دیگر مبنی بر این‌که چرا چنین نسلی فقط در ایران یافت شد که جوانان آن چنین قیام کنند، ادامه داد: در طول ۱۴ قرن، مکتب تشیع در این کشور ترویج شده بود و امام حسین (ع) الگوی مردم شده بود؛ لذا حتی آب خوردن مردم نیز با نام امام حسین (ع) گره خورده بود. در طول سال چندین ماه برای امام حسین (ع) عزاداری صورت می‌گرفت و عشق اهل بیت (ع) در آن موج می‌زد. لذا مردم ایران، مردمی تربیت شده با نام حسین (ع) و اسلام هستند که به آن باور داشتند. البته مردم در میزان معرفت و باور درجاتی دارند و معرفت‌ها و باورها در یک سطح نیستند، اما این عشق به امام حسین (ع) و باور به اسلام، در یک قشر مؤثری که بتواند انقلاب کند، وجود داشت. آیت‌الله مصباح یزدی افزود: مردمی که انقلاب کردند، سال‌ها امام (ره) را دیدند و گوششان با فرمایشات امام (ره) انس داشت، و در دفاع مقدس، هشت سال دائما با نمونه هایی از کربلا مواجه بودند و هر روز بمباران و از دست دادن جوانانشان را تجربه می‌کردند؛ لذا مردم با روحیه شهادت و فداکاری تربیت شدند. وی با بیان این‌که بعد از رحلت امام خمینی (ره) و با گذشت زمان، کم کم کسانی که تربیت شده امام (ره) بودند یا از دنیا رفتند یا کنار رفتند، ادامه داد: امروز نسلی در جامعه حضور دارد که از امام (ره) و دفاع مقدس تنها چیزهایی شنیده است، و از طرف دیگر به خاطر عوامل متعددی، توقعاتی هم در آن‌ها به وجود آمده است؛ لذا با کوچک‌ترین مشکلی صدایشان به اعتراض بلند می‌شود؛ این نسل توقع دارد وقتی اسم کشور اسلامی است، دیگر هیچ مشکلی در جامعه نباشد و همه مسائل حل شده باشد، و رفاه و آسایشش نیز تأمین باشد. آیت الله مصباح یزدی افزود: از طرفی سایت‌ها و رسانه ها با تبلیغاتشان، فکر جوانان را بمباران می‌کنند تا زندگی به سبک آمریکایی را یک زندگی الگو و ایده‌آل تصور کنند؛ حتی نقاط ضعف مشهود آن را هم توجیه می‌کنند. این گونه القاء می‌کنند که امروز سخنان امام (ره) در دنیا خریدار ندارد، و برای پیشرفت راهی جز راهی که سایر کشورها رفته اند، نیست؛ و برای تحقق زندگی آمریکایی، وجود سرمایه‌دارانی مانند سرمایه داران آمریکا لازم است؛ ولو این‌که لازمه آن، فقیر شدن و از بین رفتن عده‌ای باشد، زیرا برای رسیدن به رفاهی که اکثریت جامعه را شامل شود، چاره ای جز این نیست! عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان این‌که نباید تسلیم این ناهنجاری شد و باید به فکر اصلاح امور بود، ادامه داد: باید دید مردمی که آن گونه صابر و فداکار بودند، چگونه تربیت شده بودند و مسئولین آن چگونه بودند؛ به عنوان نمونه، مقام معظم رهبری در زمان ریاست جمهوری شان به بنده فرمودند: من تا کنون گوشت گرم نخریده‌ام؛ گوشت خانه ما همان گوشت یخ‌زده‌ کوپنی است که سایر مردم می‌خرند! آیا سیاستمداران امروز ما همین راه را می‌روند، یا با همه تبار خود با هواپیمای اختصاصی به کیش و سوئیس و لوکزامبورگ می‌روند؟! وی با اشاره به این‌که ریشه مشکلات، ضعف اعتقاد به دین است، ادامه داد: امروز اگر به مسئولان بگویید ربا حرام است، برخی خواهند گفت در شرایط امروز کدام کشور حتی اسلامی، می‌تواند بدون ربا اداره شود؟! چگونه می‌توان مردم را از رباخواری نهی کرد، در حالی که سیستم بانکداری ما بر اساس رباست، و حتی برخی نهادهای مقدس در کشور نیز به آن آلوده شده‌اند؟ نهایت کاری که در کشور ما در سیستم بانکداری ربوی انجام شده، این است که به ربا خواری عنوان عقود شرعیه داده شده است. بگذریم از این‌که فرد وام گیرنده از بانک، اصلا معنای کلمه عقود شرعیه را نمی‌داند و صرفا برای گرفتن وام، طبق دستوربانک برگه هایی را امضاء می‌کند؛ و نتیجه طبیعی این عملکرد چیزی نیست جز آنچه دارد واقع می‌شود. علامه مصباح با اشاره به این‌که باید ریشه را اصلاح و اعتقادات مردم را نسبت به دین تقویت کنیم، افزود: قدم اول این است که شخص بنده و جنابعالی خودمان را اصلاح کنیم و همواره در این فکر باشیم که خداوند از ما چه می‌خواهد؛ خدایی که نعمت هایش را بر ما ارزانی داشته است، طبق فرمایش قرآن می‌تواند یک جا آن را از ما بگیرد؛ پس با خدا صادق باشیم. وی افزود: اگر چنین تصوری داشته باشیم که ما در دفاع مقدس، چندین سال جنگیده ایم و حالا نوبت ماست که در آسایش و آرامش باشیم، یا قبل از انقلاب چند سال به زندان رفته و شکنجه شده‌ایم، و حال که انقلاب پیروز شده، ما باید جای شاه بنشینیم و بچه‌هایمان هم به جای والاحضرت‌ها بنشینند، این بازی با دین خداست؛ نتیجه آن نیز ذلت دنیا و آخرت است. این سنت خداوند است و قرار نیست تغییر کند، مگر آن که ما تغییر کنیم. رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) با اشاره به وجود نعمت رهبری عظیم الشأن خاطر نشان کرد: بزرگترین وظیفه ای که همه ما داریم، شکر نعمت رهبر عزیزی است که داریم و هنوز قدرش را نمی دانیم؛ باید اطاعت از رهبری از جان و دل، بدون چون و چرا، و بدون تفسیر دلخواه از سخنان ایشان را در دستور کار خود قرار دهیم. اینکه فردی در سخنرانی ده بار بگوید «مقام معظم رهبری»، اما اعتقادی به ولایت‌فقیه نداشته باشد، نمی‌تواند کشور را درست کند. استاد اخلاق حوزه علمیه قم با اشاره به این‌که دل‌ها باید عوض شود و ما نیز باید ابتدا از خودمان آغاز کنیم، افزود: اگر هر کسی با خدای خودش عهد ببندد و در راه خدا از احدی نترسد، اوضاع عوض خواهد شد؛ به یاد داشته باشیم، خدای ما همان خدای جبهه‌هاست، همان خدای جنگ ۳۳ روزه لبنان، و همان خدای یاری دهنده مؤمنان در جنگ بدر است و تغییری نکرده است. اگر اوضاع تغییر کرده، علتش این است که ما تغییر کرده‌ایم؛ تا دنبال هوس، مقام، پول، شهرت، و ریاست هستیم، وضع همین است و هر وقت برگشتیم، کار‌های دیگر نیز درست می‌شود. گفتنی است دیدار تعدادی از سرداران با علامه مصباح یزدی، پنجشنبه نهم اردیبهشت ماه سال جاری در سالن تشریفات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) برگزار شد.س /۱۱۰ ]]> آیت‌الله مصباح يزدی Wed, 04 May 2016 08:09:14 GMT http://tabeshekosar.ir/vdch--nx.23nzidftt2.html ناهنجاری های اخلاقی درد مشترک اسلام و مسیحیت است http://tabeshekosar.ir/vdciu5ap.t1azz2bcct.html به گزارش تابش کوثر،آیت الله محمدتقی مصباح یزدی در دیدار اسقف اعظم ارامنه تهران و شمال ایران اظهارداشت: مسلمانان به واسطه تعالیم اسلامی و آموزه های دینی از صدر اسلام تا کنون با مسیحیان آشنا و دوست بوده اند. ایشان با اشاره به درد مشترک دین اسلام و مسیحیت، ادامه داد: امروز دنیای اسلام و مسیحیت دارای دو مشکل و مصائب بزرگ است، نخست مسائل اخلاقی و بروز مشکلات عدیده ای که هر روز در حال گسترش بوده و نابودی و انحطاط جوامع را به دنبال خواهد داشت. مدیر موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) بیان داشت: دومین مصیبت که ممکن است از اولی سخت تر و سنگین تر باشد، تلاش دشمن برای نابودی عقائد انسانی است و ما می دانیم اگر اخلاق مبتنی بر عقائد محکم نباشد، نمی تواند باعث پیشرفت جامعه شود. آیت الله مصباح یزدی ادامه داد: اخلاق باید مبتنی بر عقائد انسانی محکم و قوی استوار گردد؛ لذا این مصیبت اصلی، اساسی و بزرگ دنیای اسلام و مسیحیت درباره عقیده است. ایشان تاکید کرد: امروز علمای دنیای اسلام و مسیحیت باید بر تقویت روابط بین این دو دین بزرگ ابراهیمی تلاش کنند. در ادامه این دیدار آیت الله مصباح یزدی چند کتاب با موضوعات اسلامی، عقاید، عرفان به اسقف اعظم ارامنه تهران و شمال ایران اهدا کرد. س/۱۱۰ منبع: حوزه ]]> آیت‌الله مصباح يزدی Thu, 28 Apr 2016 15:22:41 GMT http://tabeshekosar.ir/vdciu5ap.t1azz2bcct.html